Команды: внешние и внутренние

Команды: внешние и внутренние

Я время от времени подразделяла внутреннюю эволюцию на субморальную, моральную и суперморальную - субморальную, где различие меж правильным и неверным незамечаемо и человек следует своим желаниям без колебаний, не задаваясь вопросом; моральную, где правильное и неверное различается, становясь более определённым и содержательным, и происходит борьба за соблюдение закона; и суперморальная, где наружный Команды: внешние и внутренние закон превосходится, так как божественная природа управляет своими телами. На моральной стадии закон познаётся как барьер, ограничение во благо: "Делай это", "Опасайся того"; человек борется за послушание, идёт неизменная борьба меж высшей и низшей природами. В суперморальном состоянии божественная жизнь в человеке находит своё естественное выражение без наружного управления; он Команды: внешние и внутренние любит не поэтому, что он должен обожать, но так как он сам есть любовь. Цитируя великодушные слова христианского посвящённого, он действует "не по закону плотских побуждений, но силой нескончаемой жизни". Мораль превзойдена, когда все силы человека направляются к богу как намагниченная иголка поворачивается на север, когда Команды: внешние и внутренние божественность в человеке отыскивает лучшее для всех*2. Борьбы больше нет, так как достигнута победа; Христос достигнул собственного совершенства только когда он стал победителем, мастером жизни и погибели.

1-ое посвящение

В эту стадию жизни Христа либо жизни Будды вступают средством первого посвящения, в каком посвящяемый - "маленькое дитя", время от времени "небольшой Команды: внешние и внутренние ребёнок, трёх лет". Человек должен "вернуть детство - состояние, которое он растерял", "стать небольшим ребёнком", чтоб "войти в королевство". Пройдя через эти врата, он рождается к жизни Христа, и проходя "крестный путь", он проходит через последующие вереницей врата на этом пути, и в конце его он определённо освобождается от жизни уз и органичений Команды: внешние и внутренние, погибает ко времени чтоб жить в вечности, и начинает обдумывать себя как жизнь, а не как форму.

Нет сомнения, что в ранешном христианстве эта стадия эволюции определённо признавалась присущей каждому персональному христианину. Беспокойство св. Павла о том, что Христос мог быть рождён в его обращённых, может служить достаточным Команды: внешние и внутренние свидетельством этому факту, оставляя другие выражения которые тоже могут быть процитированы; даже этот раздельно взятый стих достаточен, чтоб показать, что в христианском эталоне "стадия Христа" понималась как внутреннее состояние, финишный период эволюции каждого верующего*3. И отлично, что христиане могут распознать это, а не относить жизнь ученика, оканчивающуюся Команды: внешние и внутренние совершенным человеком, к экзотике, пересаженной в западную почву, но родной только для восточных государств. Этот эталон есть часть настоящего и духовного христианства, и рождение Христа в душе каждого христианина есть цель христианского учения. Основная цель религии - это вызвать это рождение, и если б это магическое учение выпало из христианства, эта вера Команды: внешние и внутренние не смогла бы поднять к божественности тех, кто её практикует.

1-ое из величавых посвящений - это рождение Христа, либо Будды, в людском сознании, превосхождение сознания "Я", выпадение из ограничений. Как отлично понятно всем ученикам, есть 4 степени, включаемых стадией Христа, меж очень неплохим человеком и мастером-триумфатором. В каждую Команды: внешние и внутренние из этих степеней вступают средством посвящения, и в течение этих периодов эволюции сознание должно расширяться и расти с целью добиться пределов ограничений, налагаемых человечьим телом. В первой из их ощущаемое изменение - это просыпание сознания в духовном мире, в мире, где сознание идентифицирует себя с жизнью и прекращает отождествлять себя с Команды: внешние и внутренние формами, в которые жизнь на этот момент заключена. Соответствующая особенность этого пробуждения - это чувство неожиданного расширения, распространения за границы обычных рамок жизни, узнавание Себя, как божественна и могуча жизнь, а не форма, удовлетворенность, а не печаль, чувство замечательного мира, прохождение через то, о чём мир может только грезить. С выходом за Команды: внешние и внутренние рамки ограничений приходит усиленная интенсивность жизни, и когда жизнь течёт со всех боков, радуясь уничтожению барьеров, чувство действительности так живо, что всякая жизнь в форме кажется гибелью, а земной свет - мглой. Это расширение настолько замечательное по собственной природе, что сознание ощущает, что оно никогда не понимало себя ранее Команды: внешние и внутренние, так как всё, что оно понимало как сознание, есть несознание в присутствии этой бьющей фонтаном жизни. Самосознание, которое начинает зарождаться в ребёнке - населении земли, которое развилось, подросло, расширилось за границы ограничений формы, думающей о для себя как об отдельной, говорящей "я", "мне" и "моё", - это самосознание в один момент Команды: внешние и внутренние чувствует все "я" как Себя, все формы - как общее богатство. Оно лицезреет, что ограничения были нужны для построения центра самости, в каком может существовать самоидентификация, и в то же время оно ощущает, что форма - это только инструмент, который оно употребляет, в то время как оно само, живое Команды: внешние и внутренние сознание, есть одно из всех живущих. Оно знает полный смысл нередко употребляемой фразы о "единстве населения земли", и ощущает, что означает жить во всём, что живойёт и движется *4, и это сознание сопровождается большим чувством радости, радости жизни, которая даже в собственных слабеньких отражениях на земле - один из острейших экстазов Команды: внешние и внутренние, узнаваемых человеку. Единство не только лишь видимо с помощью ума, но оно ощущается как ублажение рвения к объединению, которое знакомо всем, кто обожал; это единство, ощущаемое изнутри, невидимое снаружи; это не концепция, но жизнь.

В почти всех страничках старенькых, но тех же самых строк представлена мысль рождения Христа в человеке. Но Команды: внешние и внутренние всё же эти слова мира фром не способны показать и четвёртой части мира жизни!

Но ребёнок должен вырасти в совершенного человека, и почти все предстоит сделать, повстречаться с вялостью, терпеть многие мучения, провести многие битвы, преодолеть многие препятствия, пока Христос, рождённый слабеньким ребёнком, сумеет добиться состояния совершенного человека. Это жизнь Команды: внешние и внутренние, полная работы посреди его братьев - людей; это встреча с издевкой и подозрением; это доставка вести презрения; это боль покинутости, страсти креста и тьма могилы. Всё это лежит перед ним на пути, на который он вступил.

С помощью непрерывной практики ученик должен научиться вбирать сознание других, и фокусировать своё собственное Команды: внешние и внутренние сознание в жизни, а не форме; так он сумеет покинуть "ложь разобщения", которая принуждает его принимать других как нечто хорошее от себя. Он должен расширять своё сознание каждодневной практикой, пока его обычным состоянием не станет то, что он кртаковременно пережил во время собственного первого посвящения. С Команды: внешние и внутренние этой целью он будет пробовать в собственной ежедневной жизни отождествлять своё сознание с сознанием тех, с кем он заходит в контакт денек за днём; он будет стараться ощущать, как они ощущают, мыслить, кок они задумываются, ликовать, как они радуются и мучиться, как они мучаются. Равномерно он должен развить совершенное Команды: внешние и внутренние сопереживание, симпатию, которая может вибрировать в гармонии с каждой струной людской лиры. Равномерно он должен научиться отвечать на хоть какое чувство другого, будь оно низким либо высочайшим, как если б это было его собственное. Равномерно, с помощью неизменной практики, он должен идентифицировать себя с другими во всех различных критериях их Команды: внешние и внутренние разных жизней. Он должен получить урок радости и урок слёз, и это может быть только когда он превзойдёт отдельную самость, когда он более не просит чего-либо себе, но соображает, что он должен жить в жизни один.

Его 1-ая насыщенная борьба будет за то, чтоб откинуть всё то, что Команды: внешние и внутренние было для него жизнью, сознанием, реальностью и идти вперёд в одиночестве, нагим, более не отождествляя себя с какой-нибудь формой. Он должен изучить закон жизни, только с помощью которого может проявиться внутренняя божественность, закон который является антитезисом его прошедшего. Закон формы конфискует, закон жизни - даёт. Жизнь растёт, изливая для Команды: внешние и внутренние себя через форму, питаемая неистощимым источником жизни в сердечко вселенной; и чем больше жизнь изливается наружу, тем огромнее приток изнутри. Сначала юному Христу кажется, что вся его жизнь покидает его, так как его руки остаются пустыми после излияния собственных даров непризнательному миру; и только когда низшая природа определённо пожертвована, чувствуется Команды: внешние и внутренние нескончаемая жизнь, и то, что казалось гибелью существа, оказывается рождением к более полной жизни *5.

2-ое посвящение

Сознание развивается, пока 1-ая стадия пути не пройдена, и ученик не увидит впереди себя 2-ые врата посвящения, символизируемые в христианском писании крещением Христа. В то время как он опускается в воды глобальных Команды: внешние и внутренние печалей, реку, в какой должен быть крещён каждый спасатель людей, новый поток божественной жизни проистекает на него; его сознание осознаёт себя Отпрыском, в каком жизнь Отца находит соответственное выражение. Он ощущает жизнь Монады, его Отца Небесного, проистекающую в его сознание, он осознаёт, что един, не только лишь с людьми, да и Команды: внешние и внутренние со своим небесным Папой, и то, что он живойёт на земле есть только выражение воли его Отца, его проявленный организм. С этих пор его служение людям - более очевидный факт его жизни. Он Отпрыск, которого люди должны слушать, так как из него проистекает сокрытая жизнь, и он стал Команды: внешние и внутренние каналом, через который эта сокрытая жизнь может достигнуть окружающего мира. Он священник загадочного Бога, который вошёл в покрывале, а выступает со славой, зияющей от его лица, которая есть отражение света в святилище.

Это тут он начинает ту работу любви, которая символизирована в его наружном служении его рвением лечить и Команды: внешние и внутренние облегчать мучения; вокруг него толпятся души, ищущие света и жизни, привлечённые его внутренней силой и божественной жизнью, проявленной в уполномоченном Отпрыску Отца. Голодные души приходят к нему, и он даёт им хлеб; души, страдающие от заболевания греха приходят, и он лечит их своим живым словом; души, ослеплённые невежеством приходят, и он Команды: внешние и внутренние освещает их мудростью. Это один из символов Христа в его служении, что отверженные и бедные, отчаявшиеся и униженные приходят к нему без чувства разобщения. Они ощущают привлекающее их сострадание, а не отталкивание, так как он испускает доброту, и понимающая любовь проистекает из него. Естественно, они не знают Команды: внешние и внутренние, что он - развивающийся Христос, но они ощущают силу, которая возносит, жизнь, которая воскрешает, и в его атмосфере они вдыхают новейшую силу и новейшую надежду.

Третье посвящение

Третьи врата перед ним, которые допускают его к последующей стадии его прогресса, и он переживает маленький момент мира, великолепия и сияния, символизируемый в христианских писаниях Команды: внешние и внутренние Преображением. Это пауза в его жизни, лаконичный перерыв в его активном служении, путешествие на гору, где пребывает небесный покой, и тут - рядом с немногими, кто распознал его развивающуюся божественность - эта божественность на лаконичный миг светится в собственной трансцедентальной красе. Во время этого затишья в битве он лицезреет своё будущее Команды: внешние и внутренние; серия картин разворачивается перед его очами; он следит мучения, которые лежат перед ним - одиночество Гефсиманского сада, агонию Голгофы. С сих пор его лицо обращено к Иерусалиму, к тьме, в которую он должен войти ради любви к населению земли. Он соображает, что тут он может добиться совершенной реализации единства, но Команды: внешние и внутренние для этого он должен пережить квинтэссенцию одиночества. До этого, понимание возрастающей жизни, казалось приходило к нему снаружи, сейчас он должен понять, что центр её снутри него; в одиночестве сердца он должен испытать истинное единство Отца и Отпрыска, внутреннее, а не наружное единство, утрату даже лика отца; и для этого Команды: внешние и внутренние все наружные контакты с людьми, и даже с Богом, должны быть отсечены, так как снутри собственного Духа он может отыскать Одного.

Тёмная ночь души

По мере того как приближается тёмный час, он всё более и поболее ужасается потерей человеческого сострадания, на которое он мог полагаться в течении прошедших лет его Команды: внешние и внутренние жизни и служения, и когда, в критичный момент его нужды, он оглядывается вокруг в поисках утешения и лицезреет собственных друзей погружёнными в безразличную дремоту, ему кажется, что все людские связи разорваны, что вся человеческая любовь есть издевка, а вся людская вера - предательство; он кидается назад к для себя, чтоб убедиться Команды: внешние и внутренние, что остаётся только одна связь с Папой Небесным, что всякая телесная помощь никчемна. Сказано, что в этот час одиночества душа заполнена горечью, и что редчайшая душа перебегает через эту пропасть пустоты без клика боли; это тогда вырывается истязающий упрёк: "не могли ли вы один час бодрствовать со Команды: внешние и внутренние мною?" - но ни одна людская рука не может пожать другую в этом Гефсиманском саду отчуждения.

Когда эта тьма человеческого отвержения проходит, тогда надвигаясь чашей гнева людской природы, приходит ещё более глубочайшая тьма того часа, когда разверзлась пропасть меж Папой и Отпрыском, меж жизнью, заключённой в тело и жизнью нескончаемой. Отец, который Команды: внешние и внутренние был осознан в Гефсиманском саду, когда все людские друзья дремали, прячется в страстях креста. Это самое горьковатое из всех тяжких испытаний посвящаемого, когда потеряно даже сознание его жизни как Отпрыска, и час надеющихся, так как триумф приходит из глубочайшего позора. Он лицезреет собственных противников, ликующих вокруг него; он лицезреет себя Команды: внешние и внутренние покинутым друзьями и любившими его; он ощущает, что божественная опора рассыпается под его ногами; и он выпивает последнюю каплю из чаши одиночества, изоляции, отсутствия контакта с людьми либо Богом, пересекая пустоту, в какой висит его немощная душа. Тогда из сердца, которое ощущает себя отвергнутым даже Папой Команды: внешние и внутренние, звучит вопль: "Боже мой, Боже мой! Зачем ты меня оставил?". Зачем эта последняя проверка, последнее испытание, более беспощадная из всех иллюзий? Иллюзия, для умирающего Христа наиблежайшая из всех к божественному Сердечку.

Так как Отпрыск должен знать себя, чтоб быть единым с Папой, которого он отыскивает, он должен отыскать Бога не просто в Команды: внешние и внутренние себе, но как свою заветную суть; только когда он знает, что Вечное - это он, и он - Вечное, тогда он не будет подвержен чувству разделения. Тогда, и только тогда он сумеет совсем помогать собственной расе и станет сознательной частью поднимающейся энергии.

Слава совершенства

Христос-триумфатор, Христос воскресший и вознесшийся пережил горечь Команды: внешние и внутренние погибели, вызнал все людские мучения и поднялся над ними силой собственной своей божественности. Что сумеет сейчас побеспокоить его мир, либо удержать его протянутую руку помощи? В течение собственной эволюции он научился принимать в себя потоки человеческих бед и отсылать их назад потоками мира и радости. В Команды: внешние и внутренние цикле его тогдашней деятельности это было его работой - трансмутировать силы диссонанса в силы гармонии. Сейчас он может делать это для мира, для населения земли, из которого он расцвёл. Христы и их ученики, каждый в мере собственной эволюции, таким макаром защищают мир и помогают ему, и борьба была бы существенно Команды: внешние и внутренние горше, и отчаяннее могли быть битвы населения земли, не будь присутствия посреди их тех, чьи руки несут "тяжёлую карму мира".

Даже те, кто находится на ранешних стадиях пути, становятся возвышающими силами эволюции, как и в реальности все, бескорыстно работающие для других, хотя работают они более нерасторопно и равномерно. Но Христос Команды: внешние и внутренние-триумфатор делает совсем то, что делают другие на разных стадиях несовершества, и поэтому он именуется Спасатель, и эта черта в нём совершенна. Он выручает, не подменяя собой нас, но разделяя с нами свою жизнь. Он мудр, и все люди становятся мудрее от его мудрости, так как его жизнь течёт в Команды: внешние и внутренние жилы всех людей, во все человеческие сердца. Он не скован формой, и не отделён ни от какой. Он безупречный человек, совершенный человек; каждое человеческое существо - клеточка его тела, и любая клеточка питается его жизнью.

Естественно, не стоило бы мучиться на кресте и проходить путь, ведущий к нему, только Команды: внешние и внутренние для того, чтоб просто выиграть время и незначительно приблизить своё собственное освобождение. Стоимость была бы очень дорогой для такового приобретения, борьба - очень тяжкой для таковой заслуги. Но нет, через его победу возвысилось население земли, и путь, по которому ступили его ноги, стал малость короче. Эволюция всей расы ускорилась и паломничество Команды: внешние и внутренние каждого сделалось не таким длинноватым. Это было той идеей, которая воодушевляла его в напоре битвы, которая поддерживала его силы и смягчала боль утрат. Нет такового существа, даже слабенького, даже униженного, даже безразличного, даже порочного, которое не стало бы мало поближе к свету, когда Отпрыск Всевышнего закончил собственный Команды: внешние и внутренние путь. Как ускорится эволюция по мере того, как всё больше и больше этих Сынов подымутся фаворитами и войдут в сознание жизни нескончаемой! Как стремительно будет крутиться лебёдка, которая поднимает человека в божественность, когда всё больше людей станут сознательно божественными!

Вдохновляющий эталон

В этом лежит стимул для каждого из нас, кто в самые великодушные Команды: внешние и внутренние минутки ощущал притяжение жизни, проистекающей для любви к людям. Давайте подумаем о страданиях мира, который не знает, почему мучается; о нужде, горе и отчаянии людей, не знающих, почему они живут и почему погибают; которые денек за днём, год за годом, лицезреют мучения, обрушивающиеся на их и на других, и Команды: внешние и внутренние не понимают, в чём здесь резон; которые бьются с отчаянной храбростью либо люто восстают против критерий, которых они не могут осознать и разъяснить. Давайте мыслить о боли, рождённой слепотой, о мгле, в какой они пробираются ощупью, без надежды, без рвения, без познания истинной жизни и красы, скрывающейся за Команды: внешние и внутренние заавесью. Давайте мыслить о миллионах наших братьев во тьме, а позже о поднимающихся энергиях, рождённых в наших страданиях, наших битвах и наших жертвах. Мы можем поднять их на один шаг к свету, облегчить их боли, уменьшить их невежество, уменьшить их путешествие к познанию, которое есть свет и жизнь Команды: внешние и внутренние. Кто из нас, понимающий даже мало, не даст себя за тех, кто не знает ничего?

Мы знаем средством Закона постоянного, Правды неуклонной, нескончаемой Жизни и Бога, что вся божественность - снутри нас, и хотя она на данный момент развита только малость, всё имеется для нескончаемой возможности, открытой для поднятия Команды: внешние и внутренние мира. Ведь определённо есть ещё не один, способный ощутить пульсацию Божественной Жизни, кто ещё не притянут надеждой к помощи и благословению. И если эта жизнь будет почувствована, пусть слабо, пусть на куцее время, то это из-за того, что в сердечко начался 1-ый трепет, который развернётся как жизнь Христа, ибо Команды: внешние и внутренние приближается время рождения Христа-младенца, так как в нём население земли стремится расцвести.


*1 Несложно увидеть, что излагаемая тут концепция конструктивно расползается с осознанием Христа в Православии, как единственного Отпрыска Божего. Приведённые дальше слова св. Павла но свидетельствуют в её поддержку. Почему же в позднем христианстве возобладала другая концепция Команды: внешние и внутренние? Просто поэтому, что людям очень лестно слышать, что сам Бог приходил выручать их, и совсем нелестно слышать, что в то время как они предавались греху, какой-то из них возвысился до Бога. (Тут и дальше - прим. пер.)

*2 Грех не должен над вами властвовать, ибо вы не под законом, но Команды: внешние и внутренние под благодатью. (посл. Римлянам, 6.14)

*3 Ибо кого Он предузнал, тем и предназначил быть схожими виду Отпрыска Собственного, чтобы Он был первородным меж многими братиями. (Там же, 8.29)

А если Христос в вас, то тело мертво для греха, но дух живой для праведности. (Там же, 8.10)

*4 Подробнее об этом состоянии см. Ч. Лидбитер, "Сознание Буддхи".

*5 Ибо Команды: внешние и внутренние, что Он погиб, то погиб в один прекрасный момент для греха; а что живойёт, то живойёт для Бога. (Там же, 6.10)


kombinezon-dlya-novorozhdennogo.html
kombinirovanie-sredstv-nastrojki.html
kombinirovannaya-gruppirovka.html